Recibido al mail
Saludos desde la clandestinidad.
A familiares, amigos, camaradas, aliados, residentes de Wagon Place. A todos los que quieran interactuar con mi perspectiva y la nuestra.
Legal, ilegal, lo que sea. El 26 de febrero de este año, Daniela Klette[1] fue arrestada en Berlín. Los periodistas que habían servido voluntariamente como policías auxiliares y ayudado a complementar el estado cada vez más autoritario con la comunidad estatal y social de investigadores e informantes habían utilizado la tecnología de inteligencia artificial para rastrear imágenes de Daniela en Internet. El logro histórico de estos informantes periodistas de podcasts habrá sido haber aportado pruebas en el momento adecuado de la supuesta necesidad del control biométrico mediante reconocimiento facial en el camino hacia un estado de control totalitario.
Engañar al público
Desde entonces, la búsqueda policial posterior contra Volker Staub[2] y contra mí se ha caracterizado por mentiras e incitaciones. La policía y los medios burgueses dicen que somos criminales violentos o terroristas que no rehuirán matar por dinero. La casa en la que vivía Daniela, al igual que las casas vecinas, fue evacuada, según los medios, por explosivos supuestamente peligrosos. Se iniciaron medidas para movilizar a la población para búsquedas y operaciones de guerra psicológica. Ahora se sabe que una granada y una bazuca encontradas eran muñecos. La policía debió saberlo desde el principio. Toda esta operación que duró varios días fue una operación para engañar y manipular al público.
La constante propagación de nuestra violencia y peligrosidad, los registros militares de casas y aparcamientos, vehículos blindados y policías armados con parlamentarios como si hubiera estallado la guerra, controles y detenciones con imágenes creadas conscientemente no son más que la afirmación de la necesidad de militarización policial y una puesta en escena para movilizar a la población a investigar.
Pero, sobre todo, con la imagen de criminales violentos que crean, quieren despolitizar y denunciar la historia de la oposición fundamental: la historia del intento histórico de contribuir a la liberación de las condiciones violentas del capitalismo, que surgió de la resistencia del movimiento desde 1968 y estuvo conectado con las luchas revolucionarias y anticoloniales a nivel mundial.
El proyecto de guerrilla urbana bajo la forma de la RAF[3] terminó hace 26 años. Pero para nosotros, que fuimos perseguidos como militantes de la RAF, la vida no terminó en la ilegalidad. La imagen que intentan crear describe una violenta banda de ladrones, peligrosos para el público en general y que además están dispuestos a matar por dinero. Sin embargo, para nosotros está fuera de discusión utilizar la violencia contra las personas que pueda matarlas o herirlas físicamente. Es de lamentar cualquier traumatización de los empleados de las cajas o de los transportistas de dinero. No hay razón para creerle nada a la policía ni a la justicia, porque se guían por la deslegitimación de la oposición y por la creación de un clima en el que aparecen la violencia y la represión estatales. justificado.
“La violencia es el fundamento de la sociedad civil: en la miseria de su sistema penal, en los guetos bajo la vida civil cotidiana, en la militarización de la “seguridad interna”, en su relación de explotación” (Peter Brückner, 1976)
La violencia estatal afecta a muchos: a los pobres, los explotados y los excluidos. Está dirigida contra quienes protestan o contra quienes se defienden de este estado normal y no lo dan por sentado. Estos son los que se manifiestan contra el genocidio en Gaza y contra un gobierno alemán que le suministra armas, y la mezcla autoritaria y violenta de porras policiales, encarcelamiento, amenazas del poder judicial, amenazas de deportación, pérdida de empleos y secretos. Se suspende el servicio de vigilancia o cuyas manifestaciones quedan totalmente prohibidas. Son ellos los que ocupan las universidades y son golpeados por la policía. Aquellos que tienen algo que decir en los eventos de Palestina y reciben una prohibición de entrada o artistas, escritores y científicos de todo el mundo cuyas exposiciones, conferencias o eventos se cancelan porque tienen una opinión «equivocada». Son los activistas judíos los que son tildados de antisemitas porque no representan la razón de Estado alemana y, por tanto, son tratados con esta forma de antisemitismo por parte de quienes están en el poder.
Son aquellos que se organizaron en las calles para manifestarse contra la destrucción de toda la vida en este planeta por parte del capitalismo y son declarados terroristas o condenados a prisión por ello. Ellos son los que están siendo expulsados de sus aldeas porque las empresas energéticas quieren obtener beneficios de los combustibles fósiles que se utilizan allí. Son ellos los que se oponen a esta sobreexplotación del capitalismo y a la consiguiente destrucción del clima. Aquellos que se oponen a las excavadoras corporativas y, a cambio, están expuestos a la violencia policial. Como resultado, muchos millones de personas en el Sur se ven ahora obligadas a huir, porque el sistema capitalista impone las ganancias de las corporaciones con los garrotes de la policía en las metrópolis, devastando así regiones enteras del mundo y haciéndolas inhabitables.
Son ellos los que reconocieron que el Estado aprovechó la pandemia del Coronavirus como una oportunidad para promover la formación del Estado autoritario. Son los que luchan contra el fascismo y los nazis en el movimiento antifascista y, por tanto, están amenazados por la policía y la justicia, son ilegales o están encerrados en prisión. Son los camaradas que se organizan contra la opresión de los kurdos, que se oponen a la locura que surge de las guerras de los Estados occidentales, el Estado Islámico, y que luchan por la liberación de las estructuras patriarcales y por el confederalismo democrático en Kurdistán y por eso fueron procesados como miembros del PKK[4] por la justicia alemana y encerrados en prisión durante años.
Son ellos los que se han alzado como K.O.M.I.T.E.E. contra el militarismo y el régimen racista de deportación y por ello han sido perseguidos por el poder judicial y obligados a exiliarse durante casi 30 años. Estos son los que han sido desalojados en Berlín en los últimos años: Syndikat, Liebig 34, Mutiny, Potse-Drugstore, Köpi Wagenplatz. Terror y represión policial en beneficio de los inversores criminales y contra la utopía de la vida colectiva y solidaria. Estas son las personas que ya no pueden pagar el alquiler de su apartamento y son desalojadas por la policía.
Son los que diariamente son desplazados porque tienen que vivir en tiendas de campaña o bajo puentes en medio de la riqueza. Son aquellos que saben que tienen todo el derecho moral del mundo, en tiempos en que las masas ya no pueden pagar el alquiler, a simplemente apoderarse de las casas ocupándolas y a no aceptar más la ley de propiedad de unos pocos, sino en cambio terminaría en manos de la policía y el sistema judicial. Son las masas en condiciones laborales precarias. Los que tienen que vender su mano de obra a bajo precio. Aquellos que se ven exprimidos desde la mañana hasta la noche y cuyos salarios al final apenas les alcanzan para vivir.
Son aquellos que están encerrados en régimen de aislamiento en prisiones u hospitales psiquiátricos cerrados, a pesar de que el régimen de aislamiento está prohibido internacionalmente como tortura. Son ellos los que se ven amenazados cada día por el racismo de la policía alemana; o como Oury Jalloh, que por ser negro fue quemado vivo en la comisaría de Dessau, atado de pies y manos y sin la más mínima posibilidad de movimiento[5]. Se trata del adolescente refugiado y desesperado Mouhamed Dramé[6], que murió bajo una lluvia de balas de la policía de Dortmund, acribillado con una ametralladora, y que no representó ni un segundo un peligro para sus asesinos. Es el joven de 16 años, el adolescente desarmado Halim Dener[7], a quien los agentes de policía asesinaron por la espalda porque había colocado un cartel del movimiento de liberación kurdo. Son aquellos que fueron asesinados por el NSU[8] porque provenían de familias de inmigrantes, tranquilos y libres de persecución estatal durante años y con conexiones demostradas con los servicios secretos alemanes.
Son aquellos que se ven obligados a migrar por las guerras, la destrucción del clima y la pobreza y que se ahogan por miles en el Mediterráneo, son rechazados en las fronteras de Alemania y la UE o terminan en prisiones de deportación. Son los miles de personas en la ex Yugoslavia cuyas vidas fueron extinguidas por los cazabombarderos de la OTAN[9], apoyados y ordenados por el gobierno federal alemán con el grito de “Nunca más Auschwitz”, del que se ha abusado y degenerado en un grito de batalla. Estas son las 141 personas que fueron asesinadas a sangre fría con bombas de la OTAN en Afganistán, por orden del soldado alemán Klein, quien lo ordenó a pesar de que el ejército estadounidense le había informado previamente que las 141 personas eran civiles y que fue ascendido a general por el gobierno federal alemán.
Son las decenas de miles o más los que ya no pueden soportarlo todo, los que recurren a la adicción a las drogas duras o los que prefieren poner fin a sus vidas ellos mismos. Son todos aquellos que se oponen a la guerra, los que se oponen a la fascistización y militarización del estado normal capitalista. Los que no quieren, simplemente quieren aceptarlo todo. Los que se defienden. Los que no se dan por vencidos, sino que trabajan por un mundo libre de toda dominación, sin un arriba y un abajo y sin la violencia de policías y militares que protegen a los de arriba de los de abajo.
Hay innumerables personas que pueden cantar una canción sobre las verdaderas relaciones violentas en el sistema capitalista. Sin embargo, son aquellos apologistas del capitalismo que tienen un interés común en garantizar que no haya alternativa al capitalismo, a quienes les gusta especialmente hablar de la supuesta violencia de aquellos que se rebelan en cualquier parte del mundo, cuyo dolor e ira se convierten en resistencia colectiva. Sin embargo, casi nunca hablan de su violencia: la violencia estructural y brutal del sistema capitalista.
Es de esta violencia de la que deberíamos hablar.
Violencia estructural del capitalismo – autodefensa revolucionaria – liberación.
Como parte de la izquierda revolucionaria estábamos -y digo: estamos- convencidos de que un sistema basado en la violencia no tiene legitimidad y que su superación emancipadora se puede lograr. Aborrecemos cualquier forma de relación violenta y anhelamos un mundo cuya base no sea la violencia, la muerte y la miseria. Una vez nos propusimos ayudar a poner fin a la violencia del capitalismo, la dominación del hombre sobre el hombre, la explotación, el militarismo y la guerra y transformarlo en una realidad social diferente. Fuimos parte de todos aquellos que se rebelaron en la historia de las luchas por la emancipación humana, la libertad y la autodeterminación.
Supusimos que cualquiera que plantee la cuestión de una sociedad no violenta que no esté comprometida con el beneficio de unos pocos, con la división de las personas en blancos y negros, en pobres y ricos o en hombres y mujeres, en algún momento inevitablemente tendrá que enfrentar la cuestión de la violencia estructural del sistema, el contra movimiento revolucionario y la autodefensa revolucionaria.
La actitud marcial del aparato de seguridad del Estado contra nosotros en el contexto de la crisis
El comportamiento marcial contra nosotros tiene lugar en el contexto del desarrollo social contemporáneo, en el que se actualiza la cuestión de la alternativa del sistema anticapitalista. Por lo tanto, todo pensamiento e historia de oposición fundamental al sistema capitalista e imperialista debe ser desacreditado. El sistema capitalista ha caído en una crisis integral y de múltiples niveles. Sus oportunidades de crecimiento, que son esenciales para la existencia del capitalismo, son cada vez más limitadas. Las consecuencias son y aumentarán significativamente: pobreza, despidos masivos y desmantelamiento de los programas del Estado de bienestar[10].
No son los diez mil primeros los que están pagando la crisis, sino los de abajo: los ancianos cuyas pensiones no son suficientes para vivir; aquellos que dependen de las prestaciones sociales estatales para quienes el aumento de los precios de los alimentos se está convirtiendo en un problema existencial; aquellos que ya no podrán costear su vivienda; aquellos que necesitan empleos aún más precarios para sobrevivir; los desempleados, que serán disciplinados con cada nuevo endurecimiento del sistema de centros de empleo; los yonquis, los jóvenes (especialmente de las zonas más pobres de la ciudad) o los afectados por la violencia y muchos otros cuyas salas en las que recibieron apoyo o pudieron reunirse están cerradas.
A los políticos y a la policía les gusta hablar de los clanes de inmigrantes como si fueran un problema de la sociedad. Sin embargo, nunca hablan de los clanes Hohenzollern o Quant[11], a pesar de que con su inmensa riqueza y distribución representan la locura del capitalismo y son en parte responsables de esta locura. En todo el mundo, las 85 personas más ricas poseen tanta riqueza como los 3.500 millones de personas más pobres juntas.
Miedo, presión y disciplina para el cumplimiento – justicia de clases
Como resultado de la respuesta autoritaria del Estado a la crisis, el poder judicial condena cada vez a más personas: a los pobres bastardos “les gusta” terminar en prisión porque, supuestamente o, de hecho, quieren quedarse con un pedazo del pastel. Quienes supuestamente o efectivamente reciban algunos euros “injustificados” de la oficina de empleo o quienes griten el eslogan “equivocado” en interés de los que están en el poder en las manifestaciones serán juzgados judicialmente. Sin embargo, los ricos y poderosos, como los capitalistas, multimillonarios y políticos involucrados en el asunto Cum-Ex que han traído millones a sus sitios, no los condenan.
El Estado de crisis autoritario establece la primacía de la militarización interna: el armamento de la policía y los servicios secretos, así como la militarización externa. Esto significa que enormes cantidades de dinero fluyen hacia la policía, el ejército, la industria armamentística y las guerras. Por otro lado, cada vez menos llega a los afectados por la pobreza o cualquier necesidad: un gigantesco proceso de redistribución de abajo hacia arriba. La gestión de la crisis por parte de los gobernantes apunta a revitalizar la «comunidad nacional» y «apretar el cinturón» a las masas. Así lo llaman cuando hablan de empobrecimiento y erosión social como consecuencia de su política dominante y de diezmar el derecho de asilo hasta que ya casi no quede nada o sólo aquellos que tienen derecho a vivir en la metrópoli sigan siendo capitales.
Dos apuñalamientos, los de Solingen y Mannheim[12], fueron suficientes para justificar un refuerzo policial integral, controles fronterizos, nuevas medidas en el proceso de revocación del derecho de asilo y deportaciones masivas. Sin embargo, 360 feminicidios en 2023 no movieron a los que estaban en el poder a hacer nada. Hoy, la población musulmana y los refugiados son imágenes enemigas deseadas y creadas desde arriba, con las que se puede construir una “comunidad nacional”. Al afirmar que éstas son la causa de los problemas, quienes están en el poder están dividiendo y canalizando el descontento de grandes sectores de la población y ocultando el hecho de que ellos mismos y el capitalismo son la causa de los problemas fundamentales.
Las imágenes del enemigo pueden utilizarse para justificar políticas represivas autoritarias y crear un amplio consenso sobre ellas. Esto funciona particularmente bien en tiempos en los que no existe una izquierda social revolucionaria y anticapitalista relevante. El consenso de la derecha neofascista y de todo el espectro civil es evidente.
Los principales problemas de la humanidad: la destrucción de las condiciones de vida ecológicas, el nacionalismo, la guerra y la pobreza no pueden resolverse objetivamente bajo el capitalismo. El antifascismo es anticapitalista o sigue siendo ineficaz.
El ascenso de la derecha radical en toda Europa es una expresión de la actual y creciente crisis del capitalismo. Los partidos de derecha, que se están integrando en las elites gobernantes en cada vez más países de la Unión Europea: Italia, Holanda, Austria, Francia y Alemania. A nivel de la UE- están reuniendo detrás de sí a una parte de los que se han quedado atrás o de los que temen el deterioro social con pseudo soluciones que no cuestionan el capitalismo. Las élites europeas y los partidos de derecha tienen desde hace mucho tiempo en su programa la misma solución a la crisis: un Estado autoritario contra quienes no obedecen, desmantelar el Estado de bienestar, armamento masivo y aumentar la capacidad de hacer la guerra, mejorar la policía y ampliar sus poderes, así como el control de la sociedad por parte de la policía y los servicios secretos, el nacionalismo, los inmigrantes como chivos expiatorios de la crisis y las deportaciones masivas.
En Alemania, todos los partidos de la derecha neofascista y del llamado centro –desde la AFD[13] hasta los Verdes[14]– están de acuerdo en esto. Es una ilusión esperar que el racismo y la visión de la “comunidad nacional alemana” de la derecha neofascista puedan contrarrestarse significativamente con el racismo y las mismas visiones del Estado burgués. Las visiones de la AFD y otros partidos europeos de derecha han sido durante mucho tiempo el consenso de quienes están en el poder y marcan su camino hacia el futuro.
Los principales problemas de la humanidad –la destrucción de las condiciones de vida ecológicas, la guerra y la pobreza– no pueden resolverse objetivamente bajo el capitalismo. La crisis integral del presente es el catalizador de todo esto, conduciendo al mundo hacia un posible abismo militar, nuclear y climático. La solución sólo puede buscarse en una organización de la humanidad que esté libre de la presión del crecimiento inherente al capitalismo y que, por tanto, sea anticapitalista y libre de dominación. Desde esta perspectiva, la radicalización del Estado y de la sociedad que surge como resultado de la crisis sólo puede contrarrestarse buscando formas de encontrar sistemas alternativos. La cuestión social, la resistencia a la guerra y a la militarización interna y externamente, la resistencia a la destrucción ecológica del planeta por el capitalismo y la organización del internacionalismo solidario necesariamente marchan juntas en este camino.
En la lucha de Occidente contra la inminente pérdida de su hegemonía global, quienes están en el poder dependen de la militarización y planean una guerra al alcance de la Tercera Guerra Mundial.
Hemos llegado a la era de un Estado cada vez más autoritario. Una condición social indudablemente amenazante. Pero también habla de un mayor nivel de inestabilidad en el capitalismo. En su avidez de ganancias necesita posibilidades de acumulación, que cada vez son más difíciles de producir. Se tambalea de crisis en crisis. Es la era de las guerras, los trastornos sociales y la reflexión reaccionaria sobre los pueblos y las naciones. Pero también sugiere que las cosas podrían estar escapándose de quienes están en el poder y surge la pregunta: ¿Qué hacer? ¿Se desarrollarán en el futuro luchas de clases que cuestionen y combatan las condiciones de explotación y opresión en los procesos colectivos? Las preguntas sobre cómo se puede lograr la transformación social son existenciales y más relevantes que nunca en una era de erosión social y económica, creciente renegociación militar del poder y destrucción ecológicamente irreversible del planeta.
El círculo se cierra
Los conceptos revolucionarios de la historia no han logrado proporcionar las respuestas para superar el capitalismo. Sin embargo, bajo nuevas condiciones nos enfrentamos fundamentalmente a las mismas preguntas.
El estado se basa en la división Ilegalidad, solidaridad y “terroristas”.
Hemos conocido a muchas personas en décadas de ilegalidad. Amigos, aliados, vecinos, mis compañeros de carro y muchos más. Durante muchos años viví con gente que no sabía de qué tipo de historia vengo. Como persona ilegal, no es posible hablar de tu propia ilegalidad. Por favor perdona eso.
Con el fin de su tiempo juntos llegó la represión para ellos. Allanamientos en campamentos de casas rodantes y registros domiciliarios: simulaciones de guerra locales: algo que nunca quise, pero que al final ya no estuvo en mis manos. A las luchas revolucionarias y emancipadoras les sigue la represión, y así será hasta que la lucha por la emancipación triunfe sobre la injusticia. Somos parte de la historia de rebeliones globales que han existido desde que hay gobernantes y esclavos. Eso ha existido desde el patriarcado, desde que el capitalismo y el colonialismo han sido el mal de la humanidad. Desde esta perspectiva, la responsabilidad de la represión recae en quienes están en el poder y en nadie más. La represión es un instrumento de dominación. Desde mi punto de vista –y ese sería nuestro punto de vista– sólo hay una respuesta: la solidaridad.
¡Uníos contra la represión de hoy contra Daniela!
¡A crear contra-propaganda! ¡A mostrar solidaridad!
Somos como éramos y somos como mucha gente nos conoció durante el largo período de ilegalidad. Los conflictos sobre las relaciones violentas (violencia patriarcal, pobreza y racismo), como muchas otras cosas, encontraron resonancia en los encuentros y amistades con las personas durante este tiempo y son parte de mi vida y la nuestra. Gran parte de lo que hemos tenido que hacer con los demás durante las décadas de nuestra ilegalidad, los caminos que hemos tomado con los demás, hablan de la búsqueda de una realidad solidaria y emancipadora más allá de las relaciones capitalistas violentas. La conexión con los demás durante este tiempo es el reflejo de nuestra realidad: de cómo y quiénes somos.
En la historiografía de quienes están en la mira del poder hay una resistencia fundamental al sistema capitalista sustentado en el crimen, la violencia y el terror. La imagen creada pretende reemplazar la realidad y oscurecer el hecho de que es la violencia estructural del sistema el gran problema de la humanidad. La imagen del “terrorista” creada tiene como objetivo despolitizar la historia de resistencia contra la violencia capitalista, tiene como objetivo dividir, tiene como objetivo oscurecer el hecho de que la violencia estatal y las relaciones violentas del sistema capitalista son en realidad sólo terror para muchas personas en el mundo.
“¡Paz a las chozas!” ¡Guerra a los palacios!” (Georg Büchner, 1834)
Cualquiera que pase de la protesta a la resistencia puede ser señalado como “terrorista”. Así lo hablan las innumerables historias de rebeliones y resistencias: Klaus Störtebecker, Thomas Müntzer, Georg Büchner; el socialrevolucionario, anarquista e insurgente contra el reaccionario Imperio alemán August Reinsdorf, ejecutado en 1885; el comunista consejista, crítico del KPD, activista del Socorro Rojo, autor del primer concepto de guerrilla urbana y militante de los levantamientos del movimiento obrero de los años 1920 Karl Plättner; Olga Benario, Georg Elser, Phoolan Devi, Buenaventura Durruti, Che Guevara, Angela Davis, Ulrike Meinhof, Sigurd Debus, Patrice Lumumba, Nelson Mandela, Assata Shakur, Sakine Cansiz, Mumia Abu Jamal. Ya sean la Comuna de París o los jacobinos negros, aquellos pueblos esclavizados por el colonialismo europeo que lucharon por la liberación de lo que hoy es Haití en la revolución anticolonial desde 1791 en adelante, ya sean partidarios en muchos países europeos contra el fascismo nazi o la CNT, los anarquistas en España; ya sea la lucha revolucionaria de los Panteras Negras, el movimiento del 2 de junio, la Rote Zora o la resistencia del CNA[15] al apartheid, todos estaban en la propaganda de la Gobernantes señalados como “terroristas”.
El terrorismo no tiene nada que ver con nosotros y sí con quienes están en el poder y el sistema capitalista.
El término terror no tiene nada que ver con la contra violencia revolucionaria, que es la autodefensa de los movimientos emancipadores de la historia, que se dirigen exclusiva y específicamente contra quienes están en el poder. El terror describe la violencia indiscriminada para hacer cumplir o asegurar el gobierno. El término “terrorista” en la sociedad civil se experimentaría, entre otras cosas, como una autoacusación y una descripción de quienes están en el poder y entonces sería un término significativo en lugar de una frase manipuladora. Hoy en día, el término “terrorista” es principalmente un medio de dominación. Explotación, represión, régimen de Frontex[16], justicia de clases y sistema penitenciario; Hambre, guerras, golpes de estado y dictaduras militares bajo la dirección de los centros capitalistas y con la responsabilidad histórica de cada gobierno federal alemán: los millones de muertos ya no se pueden contar: el terror no tiene nada que ver con nosotros, pero sí con ellos y su sistema.
La solidaridad no tiene límites.
En una situación de debilidad, significó mucho y dio coraje la manifestación de solidaridad en marzo en Berlín por la libertad de Daniela y la solidaridad con nosotros los ilegales, contra la Wagenplatz y los registros domiciliarios, contra la agitación y todo el terror de Estado; las manifestaciones de solidaridad en la prisión de Vechta[17], los lemas en el muro y las manifestaciones de solidaridad en varios países europeos.
Durante más de tres décadas pudimos organizarnos colectivamente fuera de los caminos marcados por la sociedad burguesa, que no había planeado nada para nosotros más que ser encarcelados o fusilados. Pudimos encontrar formas de llevar una vida en la que, a través de todos los altibajos, pudiera surgir una realidad social diferente a la de la normalidad capitalista de alienación, aislamiento y explotación. Ya nadie nos podrá quitar eso. Seguirá siendo parte de la historiografía desde abajo.
Solidaridad entre nosotros – con aquellos que ayer, hoy o mañana se rebelaron, se rebelan o se rebelarán contra este sistema.
Daniela – encerrada en la celda de la prisión día tras día. Y esto a pesar de que la abismal realidad de la situación demuestra que pueden tener algunas de sus leyes de su lado, pero no tienen la legitimidad. Los intentos históricos de innumerables personas a lo largo de muchos siglos para superar estas condiciones -contra la violencia de aquellos que quieren que todo siga como está, que declaran que la emancipación y la liberación humanas son incorrectas y la injusticia es correcta- fueron y son completamente legítimos.
El poder judicial del Estado sucesor del nazismo, que casi nunca condenó a los nazis por el fascismo nazi, ahora está planeando juicios farsa de años de duración contra Daniela, en los que será juzgada como representante de la historia de la oposición fundamental y encerrada en prisión. durante muchos años. El Estado se basa en la disuasión y no sólo apunta a Daniela, sino también a todos los que no cumplen, que no aceptan que la humanidad no tiene alternativa al capitalismo y, por tanto, a la destrucción del planeta. Una farsa que afecta a todos -independientemente de su historia o punto de vista- para quienes el capitalismo no debería seguir siendo la última palabra de la historia.
¡Solidarizarse!
Hacer posible lo imposible, como decía el Che Guevara, tiene un significado existencial para la humanidad de hoy: aprender a pensar nuevamente la alternativa del sistema en procesos colectivos contra el abismo de la era del “punto de inflexión” y luchar por ello juntos e internacionalmente en perspectiva; romper con la lógica de quienes están en el poder de que no hay alternativa al capitalismo – “no hay alternativa” – en nosotros y en todas las circunstancias. La ventana histórica de ruptura trascendental –la erosión sistémica y social del capitalismo– se está abriendo cada vez más. A medida que las condiciones siguen empeorando, acecha una nueva era de barbarie. Sólo las luchas de un contra movimiento social revolucionario podrían proporcionar una alternativa.
«Socialismo o barbarie», como predijo Rosa Luxemburgo en 1919 y, por tanto, predijo acertadamente la realidad histórica: después de la Primera Guerra Mundial y la crisis económica mundial de aquel momento, se abrió la ventana del capitalismo erosionado y de la revolución. A esto le siguió, de 1918 a 1923, el intento del movimiento obrero, las feministas revolucionarias, los anarquistas y los comunistas de implementar la revolución socialista en Alemania. Al mismo tiempo, gran parte de la humanidad se rebeló en los 5 continentes. En Alemania, el intento del movimiento obrero insurgente de superar el capitalismo fracasó[18]. Habría sido la única manera de evitar la era de barbarie que siguió. El intento de revolución socialista fue aplastado y el capitalismo permaneció, que en Alemania tomó la forma del fascismo nazi y resultó en la Segunda Guerra Mundial y Auschwitz.
Con la profunda crisis actual del capitalismo y los cambios que marcan época en todo el mundo, el momento histórico de «o lo otro», «socialismo o barbarie» podría surgir nuevamente con una tendencia clara y con una velocidad cada vez mayor. La fijación en los partidos capitalistas-fascistas-burgueses no podrá impedir que el Estado de crisis alemán y la UE se desarrollen hacia un autoritarismo y una guerra crecientes. No hay nada que salvar. Sólo una abolición del capitalismo por la que se luche desde abajo en el proceso de transformación podrá poner fin a este desarrollo.
Hoy, la alternativa social revolucionaria a la fascistización progresiva del sistema capitalista, la pobreza que se extiende incluso en las metrópolis, la próxima guerra global y la destrucción ecológica del planeta, sería un socialismo que aprende de los errores de la historia y, por lo tanto, ofrecería la oportunidad para construir una sociedad liberada, por un mundo de colectividad, libre del patriarcado, de la explotación, la dominación, del nacionalismo y la supervivencia de la naturaleza.
Este mundo no existirá sin un movimiento combativo, creativo y diverso que esté presente en la creciente crisis y en las luchas sociales del futuro que crecen rápidamente. Esta sería la reconstrucción de la capacidad de acción de una izquierda anticapitalista, social revolucionaria e internacionalista que trabaja más allá de sus propias fronteras. El fin del sueño de la Bella Durmiente: es hora, es hora, de moverse.
¡Solidaridad con Daniela!
¡Solidaridad con los camaradas en el exilio, todos los escondidos y los prisioneros de las luchas del movimiento antifascista, la resistencia, los camaradas kurdos y turcos, el movimiento climático y todas las demás luchas emancipadoras en el mundo!
La exigencia de liberación inmediata de Daniela está justificada.
Martín (Burkhard Garweg).
[1] Daniela Klette (Karlsruhe, 5 de noviembre de 1958) es una ex miembro de la «tercera generación» de la Fracción del Ejército Rojo (RAF). Autoridades de la Alemania Federal, sospechan que Klette participó, durante la Segunda Guerra del Golfo en un ataque contra la Embajada de EE. UU., en Bonn, el 13 de febrero de 1991. Además, está buscada por el ataque a la Prisión de Weiterstadt. En este aspecto, la Policía Federal logró determinar por Criminalística que el 27 de junio de 1993, Klette estaba presente en el baño de la edificación. En abril de 1998, la RAF se disolvió oficialmente. Posteriormente, el 20 de julio de 1999, un comando armado realizó un ataque y asalto a un camión blindado en la ciudad de Duisburg. Las autoridades federales realizaron las pesquisas en el sitio y comprobaron por rastros de saliva, que tanto Daniela Klette como Ernst Volker Staub estuvieron involucrados en el robo. En octubre de 2007, el fiscal general confirmó que Klette, Ernst Volker Staub y Burkhard Garweg, habían participado en el ataque con bomba contra la prisión de Weiterstadt cometido en 1993. Los tres sospechosos fueron identificados por pruebas de ADN. El 26 de febrero de 2024, Koray Freudenberg, fiscal de la ciudad de Verden, anunció que Daniela Klette fue arrestada en Berlín, después de estar prófuga durante más de 25 años. Para más referencias: https://www.infobae.com/america/mundo/2024/03/07/cayo-daniela-klette-una-de-las-terroristas-mas-buscadas-de-alemania-desde-hace-30-anos/
[2] Ernst-Volker Staub es un fugitivo alemán asociado con la Fracción del Ejército Rojo (RAF) de tercera generación. Detenido en 1984, Staub fue declarado culpable de pertenecer a una organización terrorista en 1986 y condenado a cuatro años de prisión. Tras su liberación en 1990, Staub pasó a la clandestinidad. Staub nació en Hamburgo en 1957. En 1982 dejó de estudiar lenguas y derecho en la Universidad de Hamburgo. Se dice que durante esta época se unió a la RAF. En 1984 fue arrestado en Frankfurt/Main y en 1986 fue condenado a cuatro años de prisión por pertenencia a una organización terrorista. Tras cumplir su condena, pasó a la clandestinidad en 1990 y las autoridades lo acusan de haberse reincorporado a la RAF. Junto con Daniela Klette, Burkhard Garweg y otros, se le acusa de participar en el atentado con bomba en la prisión de Weiterstadt en 1993 por parte del » Comando Katharina Hammerschmidt » de la RAF y de otras actividades delictivas.
[3] La Fracción del Ejército Rojo, también denominada como la banda Baader-Meinhof (bautizada así por los apellidos de dos de sus principales líderes), fue una de las organizaciones armadas más activas de la Alemania Occidental en la posguerra, que durante su actividad fue responsable de, al menos, 34 muertes. Por su forma de actuar foquista, puede considerarse una organización de esta índole desde una perspectiva marxista. La RAF pretendía ser un grupo de resistencia al estilo de la guerrilla urbana de Sudamérica, especialmente influenciada por el Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, el MLN-T del Uruguay. Entendían la guerra de guerrillas de carácter urbano, como una lucha contra el sistema, el capitalismo y el imperialismo de los Estados Unidos en una contienda internacional de liberación. Operó entre 1970 y 1998, causando gran alarma en Alemania (especialmente en el otoño de 1977, lo que llevó a una crisis nacional) y la muerte de 34 personas y 20 miembros del grupo debido a diversos atentados, acciones armadas y la acción del Estado.
[4] El Partido de los Trabajadores de Kurdistán (en kurdo: Partiya Karkerên Kurdistan, PKK) es una organización que lucha por la liberación y la democracia en los territorios que habita el pueblo kurdo. Fue fundada en Turquía en 1978. El presidente de la organización es Abdullah Öcalan (nombre de guerra Apo), condenado por la justicia turca a cadena perpetua por delitos de traición y separatismo, quien permanece preso desde 1999.2 Lucha por la independencia del Kurdistán, territorio que comprende partes de Irak, Siria, Irán y Turquía. El PKK lucha por la independencia del Kurdistán y la autodeterminación de las minorías de las zonas de mayoría kurda siguiendo un modelo confederalista democrático, una ideología que enfatiza el autogobierno de las propias comunidades (democracia directa), el feminismo (genealogía) y el anticapitalismo; sintetiza elementos marxistas con elementos anarquistas. Es considerado como organización terrorista tanto por el Estado turco como por Estados Unidos y la Unión Europea, que incluyó al PKK en el listado de organizaciones terroristas a petición de Turquía en 2004, a pesar de no haber amenazado ningún interés de Estados Unidos o la Unión Europea. Hoy día el PKK lucha por lograr autonomías democráticas en las diferentes partes donde existe el pueblo kurdo, manteniendo un ideal de construcción de una sociedad comunitaria y socialista desde las propias tradiciones de su pueblo. Desde hace algunos años, el PKK ha ido abandonando sus ideas marxistas-leninistas originarias, las cuales luego de un proceso de discusión iniciado en la década de 2000 los llevó a ir dejando de lado estos principios por otros nuevos, que incorporan elementos ecologistas y confederalistas, inspirados en ideólogos como el ecoanarquista y municipalista libertario estadounidense Murray Bookchin. Esta nueva teoría ha tomado el nombre de «confederalismo democrático», y su principal impulsor ha sido Öcalan.
[5] Oury Jalloh (1969 – 7 de enero de 2005) fue un solicitante de asilo que murió en un incendio en una celda policial en Dessau, Alemania. Las manos y los pies de Jalloh, que estaba solo en la celda, estaban atados a un colchón. Se activó una alarma de incendios, pero inicialmente fue apagada sin que ningún oficial hiciera nada más. El caso provocó indignación nacional e internacional ante la versión oficial del suicidio.
[6] Mouhamed Dramé era un migrante senegalés que murió tras un incidente con la policía en Dortmund, Alemania, el 8 de agosto de 2022. Cinco policías utilizaron gas pimienta y pistolas taser en Dramé cuando intentaba huir, y uno de ellos le disparó seis veces, dos de las cuales fueron fatales. Tras un año de juicio, los cinco policías fueron absueltos en todos los cargos. El tribunal reconoció que Dramé saltó como una situación de defensa propia para los acusados, a pesar de que ellos lo obligaron a hacerlo. La muerte de Dramé se produjo en medio de un debate sobre la violencia racista existente en la policía.
[7] Halim Dener era un joven kurdo de 16 años asesinado a tiros por un oficial de policía alemán en Hannover, el 29 de junio de 1994. Dener se crio en el pueblo de Parçuk, cerca de Keklikdere, y vivió los enfrentamientos con las autoridades turcas, que sometieron a los residentes a abusos físicos, redadas y arrestos arbitrarios. Dener había sido torturado con palizas y falaka en una prisión militar turca y huyó de su pueblo natal antes de que fuera destruido en una ofensiva de tanques por parte de las Fuerzas Armadas turcas. A los 16 años, Dener llegó a Alemania como menor no acompañado y, a principios de mayo de 1994, solicitó asilo con el nombre de Ayhan Eser. Vivió en Neustadt am Rübenberg y se integró al movimiento de independencia kurdo en Hannover. El 29 de junio, a última hora de la tarde, Dener y otros kurdos salieron a pegar carteles del Frente de Liberación Nacional del Kurdistán (ERNK), una rama del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). El PKK había sido recientemente prohibido en Alemania por ser un grupo terrorista. Alrededor de las 23:00, Dener se encontraba en la zona peatonal central de Steintor cuando se topó con varios oficiales de la policía. Según el ridículo relato de la policía, lo que ocurrió a continuación fue que trató de escapar y lo inmovilizaron. Hubo una pelea y cuando un oficial de policía trató de recoger su arma, esta se disparó y mató al muchacho.
[8] Clandestinidad Nacionalsocialista, NSU por sus siglas en alemán. Organización terrorista clandestina de extrema derecha de origen alemán, activa desde 1998 y que fue descubierta en noviembre de 2011. Se le atribuyen a este grupo terrorista integrado por Uwe Mundlos, Uwe Böhnhardt y Beate Zschäpe, se le atribuyen varios crímenes ocurridos en Alemania, tales como los asesinatos del Bósforo, una serie de asesinatos de nueve inmigrantes (entre ellos ocho turcos y un griego), hechos ocurridos entre el 9 de septiembre de 2000 y el 6 de abril de 2006, el asesinato de la Oficial de Policía Michéle Kiesewetter en 2007 y el intento de asesinato a su compañero policial; la colocación de explosivos en Colonia en 2001 y 2004 y al menos 14 asaltos a bancos. El 4 de noviembre de 2011, después de un asalto a un banco en Eisenach, Uwe Mundlos y Uwe Böhnhardt fueron encontrados muertos por disparos en una caravana (casa rodante), la cual estaba quemada. La Policía informó que ambos extremistas quemaron la caravana y se suicidaron cuando el vehículo fue encontrado. Pocas horas después ese mismo día, el refugio en Zwickau, donde los terroristas estaban viviendo bajo identidades falsas, también fue incendiado, explotando posteriormente. Beate Zschäpe, el único miembro de la célula terrorista, resultó sospechosa de haber provocado dicho incendio. Posteriormente se entregó a la policía por consejo de su abogado y fue puesta bajo custodia policial esperando un proceso penal, que inició en mayo de 2013 y que concluyó el 11 de julio de 2018 con Zschäpe siendo condenada a cadena perpetua por los asesinatos, la provocación del incendio que casi mata a una anciana y a dos carpinteros, y por pertenecer a una organización terrorista. Muchos colaboradores de la CNS recibieron su sentencia. Ralf Wohlleben fue acusado de ser cómplice de nueve de los diez asesinatos por haber sido el procurador del arma y sentenciado a diez años en prisión. Tanto André Eminger como Holger Gerlach fueron sentenciados por su colaboración con la organización terrorista. Eminger recibió dos años y medio y Gerlach, tres años en prisión. Carsten Schulze fue sentenciado a tan solo tres años por su colaboración en los asesinatos por haber tenido tan solo 20 años cuando los hechos ocurrieron.
[9] La Organización del Tratado del Atlántico Norte (en inglés, North Atlantic Treaty Organization), también conocida como la Alianza Atlántica, es una alianza militar internacional que se rige por el Tratado del Atlántico Norte o Tratado de Washington, firmado el 4 de abril de 1949. La organización constituye un sistema de defensa colectiva, en el cual los Estados integrantes acordaron defender a cualquiera de sus miembros que sea atacado por una potencia externa.
[10] El estado de bienestar es un modelo sociopolítico y económico en el que el Estado se encarga de mejorar las condiciones de vida de sus ciudadanos. Para ello, el Estado garantiza el acceso a servicios básicos como la educación, la salud y las pensiones. El estado de bienestar se consolidó después de la Segunda Guerra Mundial, pero sus bases se sentaron en la década de 1880 con el político alemán Otto von Bismarck. Bismarck creó un sistema de pensiones contributivo que obligaba a empresarios y trabajadores a financiar un sistema de protección social. Algunas de las acciones que se enmarcan en el estado de bienestar son: Prestaciones al desempleo, Pensiones por jubilación, Gratuidad y universalidad de los servicios en materia de salud y educación.
[11] Importantes grupos económicos oligarcas alemanes.
[12] Apuñalamientos contra civiles llevados a cabo en agosto del 2024 por parte de un presunto miembro del Estado Islámico. En términos políticos estas acciones catapultaron el ascenso electoral del partido de ultra derecha Afd y un fuerte sentimiento anti inmigración de buena parte de la “opinión pública” alemana.
[13] AFD, en alemán Alternative für Deutschland, (Alternativa para Alemania), partido de ultra derecha, actualmente la segunda fuerza política.
[14] Los Verdes surgieron de la unión de diversos grupos del movimiento ecologista y pacifista, principalmente de izquierda, y del movimiento antinuclear. Su objetivo es conciliar la sostenibilidad ecológica con la económica y social. En 1993, Los Verdes se fusionaron con el partido de derechos civiles Alianza 90, fundado como grupo de oposición en la RDA y la Lista Alternativa para la Democracia y la Protección del Medio Ambiente (AL). En 1983, Los Verdes ingresaron por primera vez en el Bundestag, y en 1985 tuvieron por primera vez un representante en un Gobierno de un estado federado, Joschka Fischer, como ministro de Medio Ambiente de Hesse, que más tarde sería ministro de Relaciones Exteriores. Se los considera la izquierda de la capa media. El partido defiende la idea europea y lucha a largo plazo por una república federal de Europa.
[15] CNA, siglas del Congreso Nacional Africano, principal órgano de lucha contra el régimen del apartheid en Sud África, cuyo brazo militar practicó la lucha armada. De hecho, Nelson Mandela, lejos de la figura del pacifista que se ha querido establecer, es hecho prisionero a raíz de la ejecución de acciones armadas y de sabotaje. Este aspecto puede ser apreciado en una interesante película sobre la vida de Mandela que ha sido traducida como “Mandela, del mito al hombre” o “El largo camino hacia la libertad”.
[16] La Agencia Europea de la Guardia de Fronteras y Costas (también conocida como Frontex,5 acrónimo de «Fronteras Exteriores») es la agencia de la Unión Europea encargada de la vigilancia y protección de las fronteras exteriores de la Unión y del espacio Schengen, siendo de facto la guardia costera y fronteriza de la UE.
[17] Cárcel de Alemania, ubicada en baja Sajonia donde fue recluida Daniele Klette.
[18] Se refiere al levantamiento Espartaquista o también llamada revolución de noviembre. La Revolución de Noviembre fue una sublevación popular en Alemania en 1918 hacia el final de la Primera Guerra Mundial, que llevó al cambio desde la Monarquía constitucional del Kaiserreich alemán a una república parlamentaria y democrática (República de Weimar). Las causas de la revolución se encontraban en las cargas extremas sufridas por la población durante los cuatro años de guerra, el fuerte impacto que tuvo la derrota en el Imperio alemán y las tensiones sociales entre las clases populares y la élite de aristócratas y burgueses que ostentaban el poder y acababan de perder la guerra. La revolución comenzó con un motín de marineros de la flota de guerra en Kiel y Wilhelmshaven; se negaban a colaborar para sacar la flota para librar una última batalla contra la escuadra británica, como pretendían hacer sus superiores. El desencadenante de la revolución fueron órdenes del 29 de octubre de 1918 de prepararse para el combate del día siguiente. Marineros de varios barcos se negaron a ejecutar las órdenes. Cuando parte de la flota fue trasladada a su puerto de origen, Kiel, en un intento de contener la insurrección mediante permisos para ir a tierra y la detención de los líderes de la insurrección, marineros de otros barcos se unieron a la misma y los obreros se solidarizaron con los marineros. En pocos días la revolución se extendió por toda Alemania y forzó la abdicación del káiser Guillermo II el 9 de noviembre de 1918. Los objetivos de avanzada de los revolucionarios, guiados por ideales socialistas, fracasaron en enero de 1919 ante la oposición de la dirección del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) encabezada por Friedrich Ebert. Estos líderes socialdemócratas —al igual que los partidos liberales— temían que se desencadenara una guerra civil, por lo que rechazaban la idea revolucionaria radical de despojar completamente del poder a la élite afín al káiser y promulgaban, en cambio, conciliar a estos sectores con las nuevas relaciones democráticas. Con este fin, el SPD acordó una alianza con el Comando Militar Supremo alemán y, con la ayuda de fuerzas paramilitares de orientación derechista, lograron la sofocación violenta del llamado Levantamiento Espartaquista (Spartakusaufstand). El desenlace formal de la revolución ocurrió el 11 de agosto de 1919 con la rúbrica de la nueva Constitución de la República de Weimar.
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